Spuštanje na sedždu - da li se prvo spuštaju koljena ili ruke?
Spuštanje na sedždu - da li se prvo spuštaju koljena ili ruke?
| Sunday, 28 September 2008 | |
| Pitanje: Eselamu alejkum we rahmetululahi we berekatuhu draga braćo, Interesuje me islamki stav o spuštanju na sedždu. Da li se prvo spuštaju koljena ili ruke, i šta je ispravnije? Allah vas nagradio! AMIN! Odgovor: Jedna od mesela oko koje su se razišli islamski učenjaci jeste i mesela spuštanja na sedždu, da li se na sedždu spuštaju najprije ruke pa koljeno ili možda obrnuto. Ulema se ovom pitanju razilazi na tri mišljenja: - Prvo mišljenje, da se na sedždu prvo spuštaju ruke a zatim koljena. Dokaz ovom mišljenju jeste hadis Ebu Hurejre radijellahu anhu kojeg bilježe autori sunena, imam Ahmed, Darekutni i drugi, da je Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem, rekao: ”Kada neko od vas čini sedždu neka ne pada poput deve već neka spusti svoje ruke prije koljena.” - Drugo mišljenje, da se na sedždu spuštaju koljena prije ruku. Dokaz ovom stavu jeste hadis Vaila ibn Hudžra kojeg bilježe Ebu Davud, Nesai, Ibn Madze, Darimi, Darekutni i drugi, da je Vail radijellahu anhu rekao: ”Vidio sam Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kako je pri sedždi spuštao svoja koljena prije ruku a kada bi ustao podigao bi svoje ruke prije koljena.” - Treće mišljenje, da čovjek ima pravo izbora pa ako želi neka prvo spusti svoje ruke a ako želi neka spusti koljena i neka postupi na način koji mu je lakši i prilagodniji. Treće mišljenje je najprioritetnije mišljenje jer pomenuta dva hadisa kod prvog i drugog mišljenja nisu vjerodostojna tako da u ovoj meseli nemamo ništa vjerodostojno od Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Što se tiče prvog hadisa Ebu Hurejre o davanju prednosti rukama on je slab iz nekoliko razloga : - Izdvajanje Deravurdija od Muhammeda ibn Abdullaha ibn Hasena. Ovakvo izdvajanje od strane Deravurdija se ne prima a posebno kada prenosi iz svog hifza. - Izdvajanje Muhammeda ibn Abdullaha od Ebu Zenada. - Prekid između Muhammeda ibn Abdullaha i Ebu Zenada. Ovo spominje Buharija i drugi. Što se tiče hadisa Vaila Ibn Hudžra koji je dokaz drugom mišljenju i on je slab. U senedu se nalazi Šerik koji je slaba pamćanja a ovdje se on izdvojio u ovoj predaji. I ashabi radijellahu anhum su se razišli u ovoj meseli. Tako se od Omera ibnul Hattaba radijellahu anhu prenosi vjerodostojnim putem da je na sedždu najprije spuštao svoja koljena. Predaju bilježi Ibn Ebi Šejbe u Musannefu. Od Abdullaha ibn Omera se, pak, prenosi da je spuštao svoje ruke prije koljena. Predaju bilježi Ibn Huzejme, Darekutni, Hakim, Bejheki i drugi a predaja je vjerodostojna. Stoga, ko kao svoj uzor uzme postupak vladara pravovjernih Omera ibnul Hattaba, pa divan li je on uzor. A ko kao uzor uzme postupak Abdullaha ibn Omera pa divan li je i on uzor. Ukoliko nekog njegov idžtihad dovede do mišljenja da je jedan od pomenuta dva hadisa vjerodostojan neka radi po njemu. Kod koga je hadis Ebu Hurejre o davanju prednosti rukama vjerodostojan neka radi po njemu, a kod koga je hadis Vaila ibn Hudžra o davanju prednosti koljenima vjerodostojan neka radi po njemu. Ova mesela ne treba biti predmet prepiranja među muslimanima. A Allah najbolje zna. Odgovorio: prof. Idriz Bilibani |