Od Ibn Abasa, radijellahu ‘anhu se prenosi da je Allahovom Poslaniku, sallalahu alejhi ve sellem prenio od svog Gospodara, Blagoslovljenog i Uzvišenog, koji je rekao: “Zaista je Allah zapisao dobra djela i loša djela. Zatim je to objasnio: ‘Ko bude želio dobro djelo a ne uradi ga, Allah će mu ga upusati kod Sebe kao potpuno dobro djelo. A ako ga zaželi i uradi ga, Allah će mu ga upisati kao deset dobrih djela do sedamstotina, pa i više. A ako zaželi neko ružno djelo pa ga uradi, Allah će mu kod Sebe upisati kao potpuno dobro djelo, a ako zaželi i uradi ga, Allah će mu upisati kao jedno loše djelo.'”
(El-Buhari i Muslim)
Upisivanje dobrih i loših djela
Ibn Redžeb rahimehullah, objašnjava da postoje tri vrste djela koja se upisuju:
1. Dobra djela. Dobro djelo se nagrađuje desetostruko do sedam stotina puta ili još više. A desetostruko nagrađivanje zbog jednog dobrog djela neophodno važi za svako dobro djelo.
Na to ukazuje govor Uzvišenog:
“Ko uradi dobro djelo, bit će desetostruko nagrađen.” (El-En’am, 160)
A što se tiče povećanja nagrade iznad spomenute granice, Allah azze ve džell, je povećava kome hoće:
“Oni koji imovinu svoju troše na Allahovom putu slični su zrnu iz kojeg nikne sedam klasova, a u svakom klasu po stotinu zrna. A Allah povećava kome On hoće! Allah je neizmjerno dobar i Sveznajući!” (El-Bekara, 261)
Ovaj ajet aludira na to da se nagrađuje za udjeljivanje na Allahovom azze ve džell putu i do sedam stotina puta. Ibn Mesud radijellahu ‘anhu, prenisi da je neki čovjek doveo kamilu žigosanog nosa i rekao: “O Allahov Poslaniče! Neka se upotrijebi na Allahovom putu!” Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, odgovori: “Zbog nje ćeš na Sudnjem danu dobiti sedam stotina kamila.” (Muslim)
2.Loša djela. Loše djelo se piše samo jednom bez umnožavanja kao što kaže Uzvišeni: “A ko uradi loše djelo, bit će samo prema zasluzi kažnjen i neće mu se učiniti nepravda.” (El-En’am, 160)
Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem., kada kaže:” biće mu upisano kao jedno loše djelo” ukazuje na to da se loše djelo upisuje samo jedanput. Međutim, loše djelo može dobiti na vrijednosti u ovisnosti od vremena i mjesta gdje se radi.
3.Želje za činjenjem dobrog djela. Ono se tada upisuje kao jedno potpuno djelo, makar ga i ne uradio, kao što stoji u hadisu kojeg prenosi Ebu Hurejre radijellahu ‘anhu a kojeg bilježi Muslim rahimehullah: “Kada Moj rob govori da želi da učini dobro djelo, pa Ja mu ga i upišem kao dobro djelo.” Ono što se razumijeva iz hadisa jeste da su u pitanju misli roba i one su u stvari želje. To se spominje i u hadisu: “Ko bude želio uraditi dobro djelo a ne uradi ga” jer Allah azze ve džell zna šta je rob osjetio u srcu i za čim je žudio; to mu je i bilo upisano kao dobro djelo.
Šta se smatra “željom za dobrim djelom”
Ovdje se misli na duboku odlučnost i žudnju za izvršavanjem dobrog djela. U ovo zasigurno ne spada samo pomisao bez stvarne odlučnosti da se to i izvrši.
Četvrta vrsta djela koja se zapisuje jeste želja za lošim djelima, ali i bez činjenja istih. U hadisu koji prenosi Ibn Abas radijellahu ‘anhu stoji da se želja za lošim djelom bez činjenja istog upisuje kao jedno potpuno dobro djelo. Isto stoji u hadisu od Ebu Hurejre radijellahu ‘anhu: “Doista je to ostavio Mene radi.” tj. zbog Mene, Uzvišenog Allaha. Ovdje se misli da neko ko poželi učiniti grijeh pa ga ne učini radi Allaha azze ve džell, predstavlja dobro djelo.
Ako on, pak, poželi učiniti neki grijeh zatim ga ne učini iz straha od stvorenja ili pretvaranja pred njim, rečeno je: doista će biti kažnjeni zbog ove svoje namjere, zato što je stavljanje straha od stvorenja ispred straha od Stvoritelja zabranjeno.
Upoređivanje dobrih i loših djela
Ibn Abas radijellahu ‘anhu je sažeo misli o dobrim i lošim djelima:
– Doista dobro djelo ima nur u srcu, nur na licu, povećava rizk i učini da ljudi vole onoga koji ih radi.
– Loše djelo ima tminu u srcu, crnilo na licu, slabost u tjelu i odvratnost u srcima ljudi.
Dersovi odgoja
Halid b. Abdur-Rahman El-Husejnan, rahimehullah
Naslov je od stazomislama.com