Ovdje ćemo navesti neke, u različitim citatima, grijehe zbog kojih će neki biti kažnjeni Džehenneom.
1. Sekte koje se suprostavljaju sunnetu Muhammedu, sallallahu alejhi ve sellem;
Prenose Ebu Davud, Darimi, Imam Ahmed, Hakim i drugi od Muavije Ibn Ebu Sufjana, r.a., da je rekao: ” Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem., jednom je ustao dok je bio među nama i rekao: ‘Oni koji su bili ispred vas od ehlu-kitabija (sljedbenici Knjige, jevreji i kršćani) podijelili su se na sedamdeset i dvije skupine (sekte), a ovaj će se ummet (muslimani) podijeliti na sedamdeset i tri od kojih će sedamdeset i dvije ući u Vatru, a jedna u Džennet, a to je džemat (oni koji se drže džemata, ehli-sunneta vel-Džemat).”
Ovaj hadis je sahih, vjerodostojan. Za njega je El-Hakim rekao: “Lanci prenosilaca čvrst su dokaz za njegovu vjerodostojnost”, a ovo mišljenje podržava i Ez-Zehebi, dok je šejhul-islam ibn Tejjmije rekao: “Ovo je sahih, vjerodostojan i veoma poznat hadis-mešruh.” Također, takvo mišljenje ima Eš-Šatibi i Nasrudin el-Albani koji je skupio njegove lance prenosilaca i rekao da nema sumnje da je ovaj hadis sahih, vjerodostojan.
Neki su odbacili dio hadisa”…od kojih će sedamdeset i dvije ući u Vatru -” Jedan od njih je Siddik Hasan Khan koji u tome slijedi svog šejha Eš-Šefkanija, a prije njega tvrdili su da je ovaj dio hadisa daif i Ibn el-Vezir i Ibn Hazm, govoreći da će onih, od islamskog ummeta, koji će ući u Džennet biti malo, dok vjerodostojni hadisi svjedoče da će onih koji će ući u Džennet od našeg ummeta biti mnogo, njihov broj će dostići polovinu stanovnika Dženneta (ili možda i više).
Odgovor ovome dijeli se na više aspekata:
Prvi: podjeda našeg ummeta na sedamdeset i tri sekte ne znači da će većina našeg ummeta ući u Vatru, zato što su većina njih ljudi koji ne pripadaju niti jednoj sekti. Veoma je malo onih koji su se podijelili i suprostavili ehli-sunnetu vel-džemmatu u usporedbi s onima koji to nisu uradili;
Drugi: ne mora značiti da svako onaj ko se suprostavi ehli-sunnetu vel-džemmatu u jednoj stvari, pripada sektama koje su protiv sunnetu, već pod terminom sekte podrazumijevaju se oni koji su utemeljili njihove osnove i koje su odredili kao posebne sekte, i zbog njihovih osnova odbacuju većinu tekstova Kur’ana i sunneta, kao što su, naprimjer, havaridž, mutezili, rafidije (šije) i dr. Oni koji kao osnovu uzimaju Kur’an i sunnet i pridržavaju ih se, iako se ne slažu u nekim stvarima s ehli-sunnetom, ne smatraju se sektom;
Treći: navedeni tekst dokazuje da će te sekte ući u Vatru, ali ne ukazuju da će ostati tamo zauvijek.
Također nam je poznato da su neke osobe iz tih sekti nevjernici, kao radikalne batinije, koji obznanuju vjerovanje, a kriju nevjerstvo, ismailije, druzi, nusajrije itd.
Neki od njih suprostavljaju se sunnetu (Poslanikovoj praksi) u velikim stvarima, ali to ih ne čini nevjernicima. Ovakvima se ne obećava da će ući u Džennet, njihova sudbina je u Allahovim rukama, ako On bude htio, oprostit će im, a ako ne bude htio, kaznit će ih. Oni će možda imati dobra djela koja će ih izbaviti iz Džehennema, ili možda budu spašeni nečijim posredništvom, ili će možda ući u Džehennem određeno vrijeme koje zna jedino Allah, a zatim izići odatle nečijim posredništvom, ili milošću Milostivoga.
2. Oni koji ne budu činili hidžru;
Muslimanima nije dozvolieno da ostanu u mjestima kufra (nevjenika) ukoliko postoji mjesto islama, posebno ukoliko se izlože smutnji (iskušenju) njihovim ostajanjem u tim mjestima.
Allah nije primio opravdanje onih koji nisu učinili hidžru sa Muhammedom, sallallahu alejhi ve sellem, iz (Mekke u Medinu) on nas je obavijestio da meleki ukoravaju takvu vrstu ljudi u trenucima dok umiru i ne prihvataju njihovo opravdanje kada budu rekli da su bili potlačeni u takvim mjestima: “Kad budu uzimali duše onima koji su se prema sebi ogrijeiješili,meleki će upitati:’Šta je bilo svama?’-‘Bili smo potlačeni na Zemlji -‘ odgovorit će’ Zar Allahova Zemlja nije prostrana i zar se niste mogli nekud iseliti?-‘ reći će meleki ,i zato će njihovi prebivalište biti Džehennem, a užasno je on boravište. Samo nemoćnim muškarcima,i ženama i djeci, koji nisu bili dovoljno snalažljivi i nisu znali puta.” (En-Nisa 97-98)
Dakle, Allah nije prihvatio opravdanje niti jednog od njih, osim onih koji nebudu našli način i put da učine hidžru u islamska mjesta.
3. Nepravedni vladari;
Uzvišeni Allah objavio je Šerijat (Svoj zakon) da bi ljudi bili pravedni i sudili po njemu: “Allah zahtjeva da se svačije pravo poštuje, dobro čini, i da se bližnjima udjeljuje, i razvrat i sve što je odvratno i nasilje zabranjuje; da pouku primite. On vas savjetuje.” (En-Nahl. 90) On je zadužio vođe i sudije da sude pravedno i zabranio on nepravdu: “Allah vam zapovijeda da odgovorne službe onima koji su ih dostojni povjerovale i kada ljdima sudite da pravično sudite.” (En-Nisa,58). Također, on je obećao Džehenem onima koji ne budu sudili pravedno. Prenosi Burejda ibnul-Husajb, r.a., da je Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem., rekao: “Postoje tri vrste sudija: jedan od njih će u Džennet a dva u Džehennem; u Džennet će onaj koji bude poznavao istinu, ali je činio nepravdu pri suđenju (sudio je nepravedno) i onaj koji je ljudima sudio bez znanja.”
4. Laganje na Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem;
Veliki učenjak Ibn el-Esir u svojoj knjizi Džamiul-Usul spomenuo je nekoliko hadisa koji upozoravaju na laganje o Muhammedu, sallallahu alejhi ve sellem. Prenose Buhari, Muslim i Tirmizi od Alije, r.a., da je Muhammed, s.a.v.s., rekao: “Nemojte lagati na mene, zato što onaj koji na mene slaže, ući će u Vatru”, i hadis koji prenosi Buhari od Selema ibn Ekve’e, r.a., koji kaže: “Čuo sam Allahovog Poslanika s.a.v.s., da je rekao: ‘Onaj koji kaže da sam rekao nešto što nisam rekao, neka sebi pripremi mjesto u Vatri'”, i hadis koji prenose Buhari i Muslim od El-Mugire Ibni Šu’be, koji je rekao: “Rekao je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: ‘Slagati na mene nije isto kao slagati na nekoga od vas. Onaj koji bude slagao na mene namjerno, neka sebi pripremi mjesto u Vatri.”
5.Oholost;
Jedan od velikih grijeha jeste oholost. Prenosi se od Ebu Hurejre, r.a., da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem., rekao: “Uzvišeni je Allah rekao: ‘Gordost je moja košulja i Velikost je moja, onaj koji Mi se bude suprostavljao u jednoj od njih, bacit ću ga u Vatru'”, a u drugom predanju stoji:”Dat ću da osjeti vatru.”
Prenosi ibn Mesud, radijellahu anhu., da je Muhamed sallallahu alejhi ve sellem., rekao:”Neće ući u Džennet niko ko u svom srcu bude imao makar zrno oholosti.” Jedan je čovjek rekao:” Ali ljudi vole da njihova odjeća i obuća bude lijepa!” Allah je lijep i voli ljepotu. Oholost je: negiranje (pravde) i ismijavanje ljudi.”
6. Ubijanje nevinog čovjeka;
Uzvišeni Allah kaže: “Onome ko hotimično ubije vjernika kazna će biti – Džehennem, u kome će vječno ostati; Allah će na njega gnjev Svoj spustiti i proklet će ga i patnju mu veliku pripremiti.” (En-Nisa, 93). U Allahov vjeri ne dozvoljava se ubijanje muslimana osim u tri slučaja koja su spomenuta u hadisu kojeg prenosi Buhari i Muslim od Abdullaha ibn Mesuda, r.a., da je Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem., rekao:” Ne dozvoljava se krv muslimana, koji vjeruje da nema drugog boga osim Allaha i da sam ja Njegov Poslanik, osim u tri slučajeva: duša za dušu (onaj ko ubije namjerno, ubija se), onaj koji učini blud, a oženjen je i onaj koji napusti svoju vjeru (islam), udaljujući se od džemmata (od muslimana)
Prenosi Buharija od Ibn Omera, r.a., da je Muhammed, salalahu alejhi ve sellem., rekao: “Vjernik će i dalje ostati u okviru svoje vjere, sve dok ne uzme zabranjenu krv (sve dok ne ubije nekoga bez krivice).” Ibn Omer, radijellahu anhu., veli: “Među stvari za koje nema izlaza za one koji ih učine, jeste prolijevanje zabranjene krvi.” Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem., upozorio je muslimane da se ne ubijaju i rekao je da ubojica i ubijeni idu u Vatru. Prenosi se od Ebu Bekra, r.a., da je Poslanik, sallalahu alejhi ve sellem., rekao: “Kada se dva muslimana okome jedan na drugoga sabljama, i ubijeni i ubojica će u Vatru. Prenosi se od Ebu Bekra, radijellahu anhu., da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem., rekao: “Kada se dva muslimana okome jedan na drugoga sabljama, i ubijeni i ubojica će u Vatru.” Neko je pitao: “O Allahov Poslaniče, jasno nam je za ubojicu, ali zbog čega ubijeni (da ode u vatru)?” Obgovorio je: “Zato što je i on htio da ubije drugoga (ubojicu).”
Ovo je razlog zbog kojeg je Ademov, alejhi-sellam, sin odbio da ubije svoga brata, bojeći se da ne bude jedan od stanovnika Džehennema, i tako je njegov ubojica uzeo i svoj i njegov grijeh: “I ispričaj im o dvojici Ademovih sinova, onako kako je bilo, kada su njih dvojica žrtvu prinijeli, pa kada je od jednog bila primljena, a od drugog nije, ovaj je rekao:” Sigurno ću te ubiti!” – ‘Allah prima samo od onih koji su dobri’ – reče onaj. ‘I kad bi ti pružio ruku svoju prema meni da me ubiješ, ja ne bih pružio svoju prema tebi da te ubijem, jer ja se bojim Allaha, Gospodara svjetova. Ja želim da ti poneseš i moj i svoj grijeh i da budeš stanovnik u vatri.’ A ona je kazna za sve nasilnike.” (El-Maide, 27-29).
7. Oni koji uzimaju kamatu;
Jedan od grijeha koji uništavaju one koji ga čine jeste uzimanje kamate. Uzvišeni Allah, nakon što je zabranio uzimanje kamate, rekao je za ne koji je uzimaju:”… a oni koji to opet učine – bit će stanovnici Džehennema, u jemu će vječno ostati.” (El-Bekare, 275);
“O vjernici, bezdušni zelenaši ne budite, i Allaha se bojte, jer ćete tako postići što želite; i čuvajte se vatre za nejvernike pripremljene.” (Ali Imran, 130-131).
Muhammed, sallallahu alejhu ve sellem., ovaj grijeh ubrojao je u sedam velikih grijeha koji uništavaju one koji ih rade. Prenosi Ebu Hurejra, r.a., da je Muhammed s.a.v.s., rekao: “Izbjegavajte sedam velikih grijeha.” Ashabi upitaše: “Koji su to grijesi, o Allahov Poslaniče?” Odgovorio je: “Pripisivati Allahu druga (širk), sihr, ubijanje čovjeka čija je krv zabranjena osim s pravom, uzimanje kamate, trošenje imetka siročadi, bježanje s ratišta i optuživanje čestitih vjernica (da su činili zinaluk).”
8. Uzimanje imetka ljudi na nedozvoljen način;
Velika nesreća zbog koje će njen počinilac ući u vatru jeste uzimanje imetka drugih ljudi na nedozvoljen način, kao što kaže Allah: “O vjernici, jedini drugima na nedozvoljen način imanja ne prisvajajte, – ali, dozvoljeno vam je trgovanje uz obostrani pristanak – i jedni druge ne ubijajte! Allah je, doista, prema vama milostiv. Onoga ko to nepravično i nasilno radi. Mi ćemo u vatru baciti, to je Allahu lahko.” (En-Nisa, 29-30).
Onaj koji bude uzimao imetak ljudi na nedozvoljen način, također če trošiti imetak siročadi. Allah je spomenu da su njihova bogastva razlog njihove slabosti, način na koji oni veoma lahko rade taj prljavi zločin: “Oni koji bez ikakva prava jedu imetke siročadi – doista jedu ono što će ih u Vatru dovesti i oni će u ognju gorijeti.” (En-Nisa, 10).
9. Oni koji izrađuju kipove, vajari i slikari;
Najtežu kaznu na Kijametskom danu okusit će oni koji izrađuju kipove zato što oponašaju Allahovo stvaranje. Buhari i Muslim prenose od Abdullaha ibn Mesu’da, r.a., da je Muhammed salalahu alejhi ve sellem., rekao: “Najtežu kaznu kod Allaha okusit će oni koji izrađuju kipove.”
Ibn Abbas, r.a., također prenosi da je Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem., rekao: “Svako ko bude izrađivao kipove u Vatru će , svakom kipu koji on bude proizveo bit će data duša i Allah će je kazniti Džehennemom.”
Prenosi Aiša, radijellahu anha, da je Muhammed, salallahu alejhi ve sellem., rekao za jastuke koji na sebe imaju slike: “Oni koji su izradili ove slike na Kijametskom danu bit će kažnjeni i bit će im rečeno: “oživite ove stvari koje ste stvorili” (Prenose Buhari i Muslim).
Prenosi se od Ebu Hurejre, r.a., da je Muhammed sallallahu alejhi ve sellem., rekao:” Ko je gori od onoga koji pokušava da stvara isto onako kako Ja stvaram, neka stvori jednog mrava, ili neka stvori jedno sjeme ili neka stvori zrno žita (ali neće moći)” (Buhari i Muslim)
10. Biti na strani nepravednih;
Jedan od razloga za ulazak u vatru jeste oslanjati se i biti uz nepravedne, neprijatelje islama i prijateljevati s njima: “I ne držite stranu onih koji nepavedno postupaju, pa vas vatra prži.” (Hud, 113).
11. Obučene ali gole i oni koji tuku ljude;
Među stanovnicima vatre su pokvarene razgolićene žene koje iskušavaju ljude i ne poštuju Allaha. Prenosi Ebu Hurejre, r.a., da je Muhammed s.a.v.s., rekao: “Dvije vrste ljudi od stanovnika Vatre još nisam video (ali će se pojaviti poslije mene); ljudi koje u svojim rukama drže kamšike koji naliče kravinom repu, udaraju ljude njima, i žene koje će biti obučene, ali gole, kao da su iskrivljene i nagete dok hodaju, njihove će glave (kosa) biti kao grba deva, oni neće ući u Džennet, niti će osjetiti njegov miris, a njegov miris dostiže daleko.” Hadis prenosi Muslim, Bejheki i Ahmed.
Kurtubi je za one koji u rukama drže kamšike koji naliče kravinom repu rekao: “A ova osobina kamšika uočljiva je kod nas u Magribu u današnje vrijeme.” Siddik Hasan Khan, nadovezivajući se na rijeći imama Kurtubija, kaže: “Čak šta više, ova osobina uočljiva je u svakom vrijemenu i mjestu, svakodnevno se povećava kod vladara i velikana, utjećemo se Allahu od svega što On mrzi.” Još uvijek vidimo ovu vrstu ljudi u mnogim mjestima kako kamšikuju nekog, neka su prokleti oni i njima slični.
A obućenih a golih danas ima puno, izgleda da nihova smutnja nije prije bila izražena kao danas, to su one koje je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem., opisao kao: “Žene koje će biti obučene, ali gole, kao da su iskrivljene i nagete dok hodaju, njihove će glave (kosa) biti kao grba deve.”
12. Oni koji muče životinje;
Prenosi Muslim od Ibn Džabira, r.a., da je Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem., rekao: “Pokazan mi je Džehennem, a u njemu sam vidio jednu ženu od Benu Israila kako se kažnjava zbog mačke. Ona je nju vezala i nije je hranila, niti joj je dozvolila da se hrane insektima ili nečim iz zemlje sve dok nije umrla od gladi.”
Ako će ovo biti stanje onih koji budu mučili jednu mačku, kakvo li će samo biti stanje onih koji maltretiraju ljude? A kako li će tek biti stanje onih koji izlažu ljude na muke zbog njihovog imana i islama?!
13. Neiskrenost u traženju nauke;
Veliki hafiz i učenjak El-Munzir spomenuo je nekoliko hadisa koji upozoravaju ljude koji traže nauku zbog nečega drugog, a ne u Allahovo ime. Mi ćemo spomenuti samo neke od njih:
Prenosi Ebu Hurejre, r.a., da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem., rekao: “Onaj koji stekne nauku kojom se postiže Allahovo zadovljstvo, ali ne uradi to osim zbog nekog ovozemskog dobra, neće osjetiti miris Dženneta na Sudnjem danu.”
Prenosi Džabir, r.a., da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem., rekao: “Nemojte tražiti nauku da bi se hvalili njom ispred učenjaka, niti da polemizirate s lahkoumnim, niti da njom skupljate prvake tog mjesta na sjedaljke. Onaj koji bude to radio, neka se čuva vatre, neka se čuva vatre.”
Od Ibn Omera, r.a., prenosi se da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem., rekao: “Onaj koji traži nauku, ali je ne traži radi Allaha, ili mu je cilj nešto drugo osim Allah, neka sebi pripremi stolicu od vatre.”
14. Oni koji piju iz zlatnih i srebrnih posuđa;
Buhari i Muslim prenose od Ummu Selleme, radijellahu anha., da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem., rekao: “Onaj koji pije iz zlatnog i srebrnog posuđa, on, ustravi u svoj stomak unosi džehenemsku vatru”, a u Muslimovom predanju stoji: “Doista, onaj koji jede i pije iz zlatnog i srebrnog posuđa…”
Prenosi se od Ebu Huzejfe, r.a., da je rekao:”Čuo sam Allahovog Poslanika, s.a.v.s.,da je rekao: ‘Nemojte oblačiti svilu i brokat, nemojte piti iz zlatnog i srebrnog posuđa, zato što su oni za njih (nevjernike) na ovom svijetu, a za vas (vjernike) na budućem.” (Buhari i Muslim)
15. Onaj koji sječe drvo lotosa koje daje ljudima sjenku;
Prenosi Abdullah ibn Hubejš, r.a., da je Muhammed sallallahu alejhi ve sellem., rekao: “Onaj koji posječe lotos, Allah će ga naglavačke baciti u Vatru.”
Prenosi Aiša, radijellahu anha, da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem., rekao: “Oni koji sijeku lotos bit će snažno bačeni naglavačke u Vatru.”
16. Samoubojice;
Prenosi Ebu Hurejre, r.a., da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem., rekao: “Onaj koji sebi oduzme život željezom, to će željezo biti u njegovoj ruci i zabadat će ga u svoj stomak u Džehennem zauvijek; onaj koji sebi oduzme život otrovom, njegov će mu otrov biti u ruci i pit će ga u džehennemskoj vatri zauvijek, i onaj koji se baci sa neke litice i izvrši samoubistvo, bacat će se u džehennemskoj vatri i bit će tamo zauvijek.” (Buhari i Muslim)
Prenosi Buhari od Ebu Hurejre, r.a., da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem., rekao: “Onaj koji se objesi, objesit će se u vatri i onaj koji se zakolje, klat će se u vatri.”
Sulejman el-Eškar
Džennet i Džehennem
str: 55-63