Kako ćeš popraviti vanjštinu i unutrašnjost djela?
1. Da se djelo u vanjštini podudara sa sunnetom – ovo obuhvata govor Poslanika, salallahu alejhi ve sellem: “Ko uvede u našu vjeru nešto što joj ne pripada, to se odbija.”
2. Da se djelom u njegovoj unutrašnjosti želi samo Allahovo azze ve džell, zadovoljstvo, kao što to objašnjava Poslanik, salallahu alejhi ve sellem: “Djela su prema namjeri.”
Imam El-Fudajl rahimehullah je o govoru Uzvišenog:
“Da bi vas iskušao koji će od vas bolje postupati.” (El-Mulk, 2) rekao da se misli ko će iskrenije oistupati i dodao:” Zaista kada djelo biva iskreno ali neispravno, nije primljeno; kada biva ispravno ali neiskreno isto nije primljeno sve dok ne bude i iskreno i ispravno.”
Također je rekao: “Iskreno biva kada je samo radi Allaha azze ve džell, a ispravno biva kada je po sunnetu.” A na to što je rekao imam El-Fudajl rahimehullah ukazuje i govor Uzvišenog:
“Pa ko se nada susretu s Gospodarom svojim, neka čini dobra djela i neka u ibadetu Gospodaru svome ne smatra nikoga njemu ravnim.” (El-Kehf, 110)
Iman posjeduje vanjštinu i unutrašnjost
Ibn El-Kajjim, rahimehullah kaže
Iman posjeduje vanjštinu i unutrašnjost. Njegova vanjština je govor jezika i fizički rad tj. djelo. Unutrašnjost je vjerovanje – tasdik srca, njegova pokornost i voljenje. Stoga ne koristi vanjština koja nema unutrašnjost, makar čovjek ispoljavajuči djela vanjštinom u islamskoj državi zaštićuje svoj život, imovinu i porodicu, a nije dovoljna ni samo unutrašnjost koja ne posjeduje vanjštinu, osim kada je opravdana nemogućnošću, prisilom ili strahom od propasti i uništenja.
Izostavljanje vanjskog djela, bez razloga, je dokaz da je unutrašnjost pokvarena i da u njoj nema imana. Manjkavost vanjštine ukazuje na manjkavost unutrašnjosti i suprotno – jaka vanjština ukazuje na jaku unutrašnjost.
Iman je srce Islama i njegova suština; jekin (ubjeđenje) je srce imana i njegova suština.
Dersovi odgoja
161-162
Šejh Halid b. Abdur-Rahman El-Husejnan, rahimehullah