U drugoj predaji: “Podignuta su pera a knjige su osušene”‘
A ima i predaja: ” … a listovi su osušeni. ”
Sve su ovo aluzije na tačno sprovođenjeAllahovih odredbi. Sve odredbe i određenja su, još odavno, u Knjizi zapisane. Jer, kada se knjiga ispiše i kada od toga dosta vremena prođe, to znači da su pera, iz tinte koja je tu knjigu ispisivala, davno podignuta, i da su se listovi te knjige davno sasušiti. Ovo je jedna od najljepših i najpotpunijih aluzija. Na ovo značenje ukazuje Kur’an i Sunnet.Uzvišeni Allah kaže:
“Nema nevolje koja zadesi Zemlju i vas, a koja nije, prije nego što je damo, zapisana u Knjizi, – to je Allahu, uistinu, lahko.” (El-Hadid,22.)
Ed-Dahhak prenosi da je Ibn-Abbas, r.a., rekao: “Uzvišeni Allah stvorio je Pero (Kalem) pa mu je naredio da, Njegovom dozvolom, počne pisati. A veličina Kalema je kao veličina prostora između nebesa i Zemlje. Kalem je upitao: ‘Šta da pišem, o moj Gospodaru?’ Allah je rekao: ‘Ono što ću ja stvoriti i da, ti Mojim stvorenjima; od kiše, biljaka, ljudi, tragova (tj. njihovih dijela), nafake i smrti·, pa je Kalem zapisao sve ono što će se desiti do Sudnjeg dana. Allah je to potvrdio kod Sebe u Knjizi ispisanoj koja se nalazi ispod Arša (Prijestolja).”
Ebu-Zabjan prenosi, također od Ibn-Abbasa, r.a., da je rekao: “Prvo što je Allah stvorio je Kalem. Rekao mu je: ‘Piši! Kalem je upitao: ‘Šta da pišem?’ Allah mu reče: ‘Kader’ (tj. određenje), pa je Kalem ispisao sve ono što će biti do Sudnjeg dana, a potom je Ibn-Abbas, r.a., proučio Allahove riječi: “Nun.. Tako Mi kalema i onoga što oni pišu.” (El-Kalem,1.)
Istu predaju od Ibn-Abbasa, r.a., prenosi i Ebud-Duha u merfu’ predaji koja nije potvrđena.
Ibn-Betta u merfu predaji, sa slabim lancem prenosilaca, prenosi od Ebu-Hurejre, r.a., da je rekao: “Prvo što je Allah stvorio je Kalem, a potom je stvorio Nun, a to je tintarnica, pa mu je rekao: ‘Piši!’ Kalem je upitao: ‘Šta da pišem?’ Allah mu reče: ‘Piši sve što će biti do Kijametskog dana·, a to se odnosi na riječi Uzvišenog Allaha: “Nun. Tako Mi kalema i onoga što oni pišu.” (El-Kalem, 1.), a potom je zapečatio Kalem pa on nije ‘progovorio’, niti će progovoriti do Kijametskog dana.”(1)
Ubade bin es-Samit, r.a., prenosi da je Vjerovjesnik, s.a.v.s., rekao: “Prvo što je Allah stvorio je Kalem, potom mu je rekao: ‘Piši!’, pa je u tom času počeo ispisivati sve ono što će se desiti do Kijametskog dana. “(2)
Muslim u svom Sahihu bilježi hadis, kojeg prenosi Abdullah ibn Amr, u kojem Vjerovjesnik, s.a.v:s., kaže: “Uzvišeni Allah je ispisao određenja svih stvorenja prije nego će stvoriti nebesa i zemlju na pedeset hiljada godina. “(3)
Imam Ahmed, Tirmizi i Nesai bilježe hadis kojeg prenosi Abdullah ibn Amr, koji kazuje: “Jednom je pred nas izašao Allahov Poslanik, s.a.v.s., a u rukama je nosio dvije knjige, pa je upitao: ‘Znate li koje su ovo dvije knjige?’ Rekli smo: ‘Ne Allahov Poslaniče, izuzev ako nas ti izvjestiš.’ Pa je kazao za onu knjigu koju je držao u desnoj ruci: ‘Ovo je knjiga od Gospodara svjetova, u njoj su imena stanovnika Dženneta,imena njihovih očeva i plemena.Nabrojani su svi do posljednjeg, pa se niko više nikada neće u nju dodati niti će se iko više iz nje izbrisati.’ Zatim je rekao za onu knjigu koja je bila u njegovoj lijevoj ruci: ‘Ovo je knjiga od Gospodara svjetova. u njoj su imena stanovnika Džehennema, imena njihovih očeva i plemena. Nabrojani su svi do posljednjeg,pa se niko više nikada neće u nju dodati niti će se iko više iz nje izbrisati. Ashabi na to rekoše: ‘Pa čemu onda djela, o Allahov Poslaniče, ako je stvar već okončana?’ Pa je na to odgovorio: ‘Idite pravo i približavajte se jer će se sudbina stanovnika Dženneta na kraju zapečatiti djelima stanovnika Dženneta pa makar radio bilo kakva djela, dok će se sudbina stanovnika Džehennema zapečatiti na kraju djelima stanovnika Džehennema pa makar počinio bilo kakva djela. Potom je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao za knjige koje je bacio iz svojih ruku: ‘Vaš Gospodar je završio sa Svojim robovima, jedni u Džennet, a drugi u Džehennem. “(4)
Imam Ahmed bilježi hadis kojeg prenosi Ebu-Derda, r.a., u kome Vjerovjesnik, s.a.v.s., kaže: “Allah je okončao sa svakim Svojim robom petero: dužinu života, nafaka, djela, mjesto umiranja, i da li je nesretan ili sretan. “(5)
Imam Ahmed i Tirmizi bilježe hadis kojeg prenosi Abdullah ibn Mesud, r.a., u kome Vjerovjesnik, s.a.v:s., kaže: “Allah je stvorio svako biće, odredio mu život, nafaku i nedaće. “ (6)
Muslim bilježi hadis u kojem Džabir, r.a., prenosi da je nekakav čovjek upitao: “O Allahov Poslaniče zbog čega danas djela, je li zbog toga što su pera presahla i sudbine određene ili zbog budućnosti?” Allahov Poslanik, s.a.v:s., odgovori: “Ne, nego zbog toga što su pera presahla i sudbine određene.” Čovjek ponovo upita: “Pa zbog čega onda djela?”, na šta mu Vjerovjesnik, s.a.v:s., reče: “Radite, pa svakom će biti olakšano. “(7)
U ovom značenju postoje mnogobrojni hadisi, kao i predaje sa necjelovitim lancem prenosilaca.
Neko je rekao:
Svaka stvar okončana je,
za sve, pero presahlo je,
stvorenja Stvoritelja imaju,
snagu za promjenu Odredbe nemaju.
1.Prenosi ga EI-Hakim; Et-Tirmizi
2.Ahmed 5/317; Ebu-Davud 4700; Tirmizi 2155, a ovo je vjerodostojan (sahih) hadis.
3. Muslim 4/ 2044.
4.Ahmed 2/ 167; Et-Tirmizi 2141; Nesai .
5.Ahmed 5/ 197; Ibn Ebi-Asim sa vjerodostojnim lnnccm prenosilaca.
6.Ahmed 1/ 440; Tirmizi 2143; Et Tahavi sa vjerodostojnim lancem prenosilaca.
7.Muslim 4/ 2040,2041.
Poslanikov savjet Ibn Abbasu
Ibn Redžeb El-Hanbeli rahimehullah
priprema stazomislama