Pitanje: Postoji izvjestan broj naših sestara u vjeri i različite starosne dobi koje su nedavno primile islam. Većina njih nema svoga mahrema jer su uglavnom jedine u porodici koje su primile islam. Da li je ovakvim ženama dozvoljeno da dođu na hadždž ili umru u skupini koju sačinjavaju pouzdani i povjerljivi muslimani i muslimanke?
Odgovor: Ova žena nije ni dužna obaviti hadždž niti umru jer nema mahrema. Jedan od uvjetada bi žena bila obavezna obaviti hadždž jeste da ima mahrema, pa ukoliko ga nema, u tom slučaju ga nije ni dužna obaviti. Međutim , postavlja se pitanje, da li žena koja nema mahrema uopće i ni na koji način nije dužna obaviti hadždž, ili ga nije dužna obaviti lično, ali je dužna nekoga poslati da za nju obavi hadždž?
Poznati stav koji zastupaju pripadnici hanbelijskog mesheba jeste da ovakva žena uopće nije dužna obaviti hadždž, pa makar imala dovoljno imetka da pošalje nekog drugog da za nju obavi ovu dužnost. Oni smatraju da ukoliko bi ova žena i umrla, ona ne bi bila grijesna niti odgovorna što nije obavila hadždž jer je Uzvišeni Allah rekao (u prijevodu značenja): “Hodočastiti Hram dužan je, Allaha radi, svaki onaj koji je u mogućnosti…” (Ali Imran, 97) Riječi Uzvišenog: “…onaj ko je u mogućnosti…”, podrazumijevaju dvije vrste mogućnosti, odnosno sposobnosti, a to su šerijatska sposobnost i fizička sposobnost. Šerijatska sposobnost podrazumijeva da je ta osoba musliman i da je šerijatski punoljetna, i još jedan dopunski uvjet za ženu je da ima mahrema.
Fizička sposobnost podrazumijeva da čovjek ima dovoljno materijalnih srerdstava i da bude fizički sposoban da obavi hadždž. Postojanje mahrema kod žena ubraja se u šerijatsku sposobnost i mogućnost. Dakle, ona žena koja nema mahrema, računa se kao i ona koja nema novca da obavi hadždž. Stoga, ovo treba objasniti tim našim sestrama, kako bi se smirile i shvatile da njima hadždž u osnovi i nije obavezan jer nemaju mahrema.
Neki islamski učenjaci smatraju da je postojanje ženinog mahrema uvijet koji se mora ispuniti da bi žena lično bila obavezna obaviti hadždž, pa ako ne nađe mahrema i izgubi nadu da će ga ikada imati, onda je ona, po njihovom mišljenju, obavezna da pronađe osobu, koja će za nju obaviti hadždž, naravno ukoliko ima dovoljno materijalnih sredstava, da joj plati put i ostalo što je potrebno. Oni kažu da je ona u istoj situaciji kao i stara i oronula osoba koja ima dovoljno novca za hadždž, ako fizički nije sposobna da ga obavi pa će zato zadužiti nekoga drugog.
Međutim, hvala Allahu, po oba ova mišljenja, ovakva žena nije lično dužna obaviti hadždž. Ako preferiramo prvo mišljenje, onda to znači da ona niti mora obaviti hadždž lično, niti jr dužna nekoga zadužiti da to obavi za nju, a ako preferiramo drugo mišljenje, onda ćemo reći da je njena dužnost da na hadždž pošalje nekoga umjesto sebe, te će na takav način sa sebe skinuti tu obavezu. Dakle, ovo pitanje uopće nije problematično i hvala Allahu na tome.
Izvor: Islamsko buđenje, pravila i smjenice
Str: 249-250
Šejh Muhammed b. Salih El-Usejjmin, rahimehullah