Ostavljanje naređivanja na dobro i odvraćanja od zla
Naređivanje na dobro i odvraćanje od zla je jedan od velikih temelja islama, šta više, neki učenjaci su ga svrstali u šesti rukn islama.
Puno je šerijatskih dokaza koji naređuju naređivanje na dobro i odvraćanje od zla. Šta više šerijatski tekstovi nam ukazuju da Uzvišeni Allah kažnjava narod ili zajednicu koja se ne srdi zbog Allahove vjere i činjenja grijeha.
Kaže Uzvišeni:
وَاتَّقُواْ فِتْنَةً لاَّ تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنكُمْ خَاصَّةً
„Bojte se iskušenja koje neće zadesiti samo one među vama koji su zulum činili.“ (Enfal, 25)
Kaže Abdullah ibn Abbas, radijellahu anhu: „Uzvišeni Allah naređuje vjernicima da ne prešutkuju zlo koje se čini pa da ih Allah sve kazni kaznom koja će pogoditi i salihine (oni koji su dobri) i ostale ljude. Svi će zajedno stradati a potom će biti različito proživljeni shodno svojim nijetima.“
Kaže Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: „Tako mi Onoga u čijoj je ruci moja duša, ili ćete naređivati na dobro i odvraćati od zla, ili će vam Allah poslati ubrzanu kaznu, pa ćete Mu doviti ali vam se dova neće uslišavati.“ Hadis bilježi Tirmizi i ocjenjuje ga dobrim.
Pogledaj kako je ostavljanje naređivanja na dobro i odvraćanja od zla sebeb ubrzane kazne na ovom dunjaluku kao i sebeb ne uslišavanja dove.
Takođe, bilježe imam Buhari i Muslim od Zejnebe bintu Džahš da se jedne noći probudio Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, njegovo lice je pocrvenilo te je rekao: „La ilahe illah“, tri puta. Potom je rekao: „Teško se arapima od zla koje se približava, otvorilo se od pregrade Jedžudža i Medžudža ovoliko“, te je pokazao svojim prstom napravivši broj 10 (na arapskom). Pa sam upitala: „Allahov Poslaniče, zar ćemo stradati dok među nama ima dobrih?“ „Da“- odgovori on – „kada se zlo namnoži.“
Od Omera ibn Abdul Aziza se prenosi da je rekao: „Kada se prošire grijesi pa ljudi ne rade na tome da ih promijene, Allah će ih sve kazniti.“
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nam je isto tako lijepim primjerom pojasnio kako naređivanjem na dobro i ovraćem od zla biva spašena čitava zajednica, dok njegovim zapostavljanjem svi stradaju. Rekao je, sallallahu alejhi ve sellem: „Primjer onoga koji čuva Allahove granice i onoga koji ih prelazi je kao primjer ljudi koji se ukrcaju na lađu: jedni su u njenom gornjem a drugi u njenom donjem dijelu. Oni koji su u njenom donjem dijelu kada zatraže da piju vode odlaze do onih koji su iznad njih, da bi zatim rekli: – Dajte da mi za svoje potrebe probušimo jednu rupu, da ne uznemiravamo one iznad nas. Ako ih puste da urade ono što namjeravaju, svi će stradati, a ako ih spriječe, spasit će i sebe i sve druge.” Hadis bilježi Buhari.